近日，方舟子和歌星王菲及其粉絲之間的一場(chǎng)論戰(zhàn)又吸引了人們的眼球。論及以往一系列爭(zhēng)議，有人說，方舟子在做自己做不了的事情，且義無反顧，就像堂·吉訶德。在我看來，方君多年來在公共領(lǐng)域獨(dú)樹旗號(hào)打拼，業(yè)績(jī)出眾，總體上是一位勝利者。

    當(dāng)然，我不認(rèn)為受方舟子批評(píng)的人都是不可救藥的家伙。我自己也中過他的一劍。那年，我在一篇文章里說要敬畏自然，就受到他順帶的批評(píng)。他的批評(píng)有一定道 理。很多朋友講敬畏自然，意思是要保護(hù)環(huán)境，但環(huán)境變化的機(jī)理的確有很多方面人們并不清楚，但各界人士都喜歡講，難免說些揣測(cè)性的意見?！熬次贰币辉~也很 含糊，容易引起歧義。方舟子有生物學(xué)的背景，他在這方面的發(fā)言權(quán)自然要強(qiáng)于我等。由這樣的“小事”，我看出他是一個(gè)很較勁的科學(xué)主義者。其實(shí)，受方舟子批 評(píng)的有的朋友，也有科學(xué)主義的思維取向，只是在一些問題上與方君存有某種認(rèn)識(shí)角度的差異。爭(zhēng)論中若過于愛惜自己的羽毛，就會(huì)說些過頭話，把小分歧推向大對(duì) 立了。

    方舟子是一位科學(xué)主義者，算不上激進(jìn)，更談不上瘋狂。他的科學(xué)直覺良好，聽到不符合科學(xué)知識(shí)的言論，就站出來評(píng)論，大多不給對(duì)方面子。科技領(lǐng)域若有人涉嫌 弄虛作假，他也仗義執(zhí)言，予以揭露。按理說，這些行為是科技人員的行為底線，與激進(jìn)行為八竿子打不著。在當(dāng)今中國(guó)知識(shí)界，系統(tǒng)性的虛假知識(shí)比比皆是，炒作 之風(fēng)盛行，如果方君有好斗的激進(jìn)科學(xué)主義傾向，那引起的爭(zhēng)端遠(yuǎn)不是現(xiàn)在這個(gè)樣子。

    科學(xué)主義本來符合人類利益，這大概是方舟子科學(xué)打假旗幟不倒的基本原因。道理其實(shí)很簡(jiǎn)單。講科學(xué)，首要是講邏輯；我特別是指形式邏輯，而不是似是而非的所 謂“辯證邏輯”。講邏輯，人們才能學(xué)習(xí)，人類才能進(jìn)化。試想，世間若沒有邏輯，人們過了今天，全然不知道明天會(huì)怎么樣，還會(huì)學(xué)習(xí)么？當(dāng)然不會(huì)，因?yàn)閷W(xué)習(xí)沒 有意義了。人類能有今天，全憑邏輯的普遍性。有了邏輯，今天學(xué)習(xí)的知識(shí)，明天就管用；有了邏輯，人們之間就有了交流的平臺(tái)，知識(shí)就會(huì)傳播，人類進(jìn)化的速度 就會(huì)加快。正因?yàn)槿绱?，科學(xué)主義的思維方式在任何時(shí)代都有一定的立足之地。

    既然科學(xué)主義符合人類進(jìn)化的要求，為什么在以往歷史時(shí)代蒙昧主義能大行其道？那時(shí)的人們連形式邏輯也不講么？其實(shí)，蒙昧主義主要不是不講形式邏輯，而是邏 輯推理的預(yù)設(shè)存在問題。在科學(xué)知識(shí)還很貧乏的時(shí)候，邏輯推理的預(yù)設(shè)往往是虛幻的，邏輯推理的結(jié)果也自然是錯(cuò)誤的。人類知識(shí)進(jìn)步的重要意義，就在于不斷更新 邏輯預(yù)設(shè)，并使一部分預(yù)設(shè)變?yōu)椤俺ＷR(shí)”，使人們的知識(shí)創(chuàng)造過程能夠簡(jiǎn)化。例如，現(xiàn)在人們會(huì)把“萬有引力”作為預(yù)設(shè)，來推斷很多過程的變化。類似這樣的預(yù)設(shè) 變成了常識(shí)；在社會(huì)領(lǐng)域，類似的預(yù)設(shè)還會(huì)變成人們的信念，讓人們省卻了很多知識(shí)創(chuàng)造的重復(fù)勞動(dòng)，對(duì)人類的知識(shí)增進(jìn)有極為重大的意義。

    當(dāng)然，對(duì)蒙昧主義的歷史罪責(zé)，不能輕松地拿那個(gè)時(shí)代的知識(shí)匱乏做借口來消解。蒙昧主義在中世紀(jì)的大本營(yíng)是天主教會(huì)，其實(shí)，教會(huì)領(lǐng)袖們并沒有懲罰每一位實(shí)驗(yàn) 科學(xué)家，有的科學(xué)家還是教會(huì)的座上賓。教會(huì)害怕的是科學(xué)家對(duì)他們權(quán)威的系統(tǒng)性挑戰(zhàn)，例如像布魯諾那樣對(duì)教會(huì)的無情攻擊。教會(huì)尤其害怕有人對(duì)他們的既得利益 下手。最終把蒙昧主義挑下馬來的力量，主要不是來自科學(xué)家或啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想領(lǐng)袖，而是來自世俗經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化。新航路的發(fā)現(xiàn)，商人階層的崛起，以及商人和 世俗貴族的聯(lián)盟，讓教會(huì)的壟斷地位垮掉，科學(xué)家才有了自由空間。世俗政治家用科學(xué)主義的旗幟來對(duì)抗蒙昧主義，但真正的力量來自商業(yè)利益的訴求。科學(xué)主義有 了自由，才會(huì)扇動(dòng)自己的翅膀。

    科學(xué)的勝利，并沒有把自己變成獨(dú)門老大；蒙昧主義只是退縮到了科學(xué)鞭長(zhǎng)莫及的領(lǐng)域，例如，世界的本源與人生的意義，科學(xué)無法回答，宗教就有了空間。當(dāng)今世 界就有了一種基本分工，人們的靈魂由“上帝”關(guān)照，其余則由世俗權(quán)威關(guān)照或由自己守望。在傳統(tǒng)基督教國(guó)家，神職人員已經(jīng)相當(dāng)知趣，不大會(huì)去挑戰(zhàn)科學(xué)常識(shí)。 我以為，科學(xué)的勝利完全沒有必要、也不可能把蒙昧主義趕盡殺絕；甚至可以說眼下的分工還有積極意義。

    但是，在中國(guó)，科學(xué)主義還不能說取得了基本勝利；不僅在一些領(lǐng)域有系統(tǒng)性的虛幻知識(shí)，即使在最容易被科學(xué)常識(shí)控制的世俗領(lǐng)域，招搖撞騙者時(shí)不時(shí)地在俘虜善 男信女。也就是說，在中國(guó)，科學(xué)主義和蒙昧主義的基本分工還沒有形成。在這種背景下，中國(guó)就特別需要方舟子這樣的戰(zhàn)士。方舟子的空間有多大，意味著中國(guó)的 自由空間就有多大。